Тексты из Библии: 2 Коринфянам 6:14-16; к Римлянам 3: 23-26; Псалом 31:1, 2
Центральная истина: мы можем приблизиться к Богу с полной уверенностью,
потому что мы стали праведностью Божией во Христе Иисусе.
В этом уроке мы подошли к Шагу 6 в нашем изучении наивысшей веры. Здесь мы
хотим помочь вам лучше понять смысл слов «праведный и «праведность», как это
отражено в Писании.
Шаг 6 — Реальность нашей праведности
2 КОРИНФЯНАМ 6:14-16
14 Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными. Ибо, какое
общение праведности с беззаконием? Что общего у света со тьмою?
15 Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с
неверным?
16 Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живого, как
сказал Бог: «вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут
Моим народом»
Многие люди видят в выше процитированных стихах только учение об отделении
от мира, и сразу же начинают практиковать «сегрегацию» (обособление), думая,
что это и есть отделение. Они думают, что они вообще не должны соприкасаться ни
с миром, ни с кем-то в мире. Они даже обособляются от других Христиан, если те
не совсем согласны с ними.
Однако Иисус сказал: «Вы — соль земли... Вы — свет мира... » (Мат. 5:13,
14). Для того, чтобы быть солью и светом, мы должны оставаться в мире, делая
своё дело для Господа.
Один мужчина сказал мне: «Я — единственный Христианин на работе.
Помолитесь, чтобы Господь вывел меня».
«О, нет» — сказал я ему. «То место станет по-настоящему растленным без
вашего воздействия. Вы там и должны оставаться. Вы соль земли; оставайтесь там
и влияйте на них. » Мы в мире, но мы не от мира.
Обратите на ещё одну важную вещь в этом отрывке: верующие названы
«верными», а неверующие — «неверными». Верующие названы «праведностью», а
неверующие «беззаконием». Верующие названы «светом», а неверующие
«тьмой».
Идея называть себя «праведностью» кажется эгоистичной, тем не менее, люди
не против называть себя «верующими» или «светом». В этом отрывке все три
термина применяются в отношении верующего.
В стихе 15 мы видим, что Церковь, или верующие, названы Христом, потому что
Он — Глава, а мы Тело. И, конечно, наша голова и тело проходят под одной и той
же фамилией. Церковь — это Христос, а мы Тело Христово.
РИМЛЯНАМ 3:23-26
23 Потому что все согрешили и лишены славы Божией,
24 Получая оправдание даром, по благодати Его. искуплением во Христе
Иисусе,
25 Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его чрез веру для
показания правды Его в прощении грехов, сделанных прежде,
26 Во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время,
да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса.
По-гречески то слово, которое переведено как «оправдывающий», точнее
переводится как «праведность». Другими словами, стих 26 можно читать и так: «да
явится Он праведным и праведностью верующего в Иисуса».
Что всё это означает? Чему Бог учит нас на основании этого Писания? Что Бог
через Иисуса провозгласил Свою праведность. Что Сам Бог праведен, и что Бог —
моя праведность. Он — «праведность верующего в Иисуса».
К Римлянам 5:17: «Ибо, если преступлением одного смерть царствовала
посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности
будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа».
Большинство людей думают, что праведность — это нечто, достигаемое
правильной жизнью.
Праведность не означает правильность или правильную позицию, но здесь
сказано, что это дар, а не то, что мы можем заработать хорошими делами и чистой
жизнью.
Дар — это то, что мы получаем моментально; плод же — это стадия духовного
развития. Если бы праведность была плодом, то было написано так: «и плод
праведности». Однако сказано: «дар праведности».
У всех детей Божиих одна и та же праведность и положение пред Богом. Он
любит людей одинаково. Он слушает все молитву одинаково. Когда эта истина
осядет в вас глубоко, то ваши молитвы сработают! На ваши молитвы будут ответы!
Многие люди мучаются из-за самоосуждения, позволяя врагу грабить их своё
наследство во Христе Иисусе. Они думают, что их молитвы бездейственны, и Бог их
не слышит. Они думают, что стоит им только найти праведного человека, который
бы о них помолился, то его молитвы сработали бы.
Как печально, что они не видят тех Библейских истин, о которых мы только
что читали. Бог — наша праведность. Он стал нашей праведностью, когда передал
нам Свою природу, вечную жизнь, когда мы родились свыше. Он стал нашей
праведностью в тот момент, когда мы приняли Иисуса как своего Спасителя и
исповедали Его как Своего Господа.
Впервые эти истины открылись мне, когда я, будучи подростком, 16 месяцев
был прикован к постели. Тогда я не понимал эти стихи. Сначала у меня была как
бы полоска света в тёмном углу. У меня были те же проблемы, которые у многих из
вас в жизни или здоровье.
Читая мою Библию, однажды я прочитал Иакова 5:14, 15: «болен ли кто из вас?
пусть призовёт пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его
елеем во имя Господне, — и молитва веры исцелит болящего, и восставит его
Господь; и если он сделал грехи, простятся ему».
Когда я читал, та вера, которая мерцала в моём сердце, моментально гасла от
той мысли, что в моей церкви не верили ни в исцеление, ни в помазание елеем.
Затем Господь заговорил со мной и сказал: «Больного исцеляет молитва веры. Ты
можешь помолиться такой молитвой и сам, точно так же, как и кто-то
другой».
Я был младенцем во Христе. Мне было только 16 лет, и я уверовал только
несколько месяцев до того, и Господь говорил мне, что я могу помолиться такой
молитвой! Но сразу же моё неправильное мышление нанесло мне поражение.
Я подумал: «Да, я мог бы — если бы я был праведен». (Мне были известны все
мои недостатки, и я знал, что я не праведен; по-крайней мере, по моим
стандартам).
Читая далее Иакова, я прочитал то место, где говорится об Илие как примере
праведного молитвенника: «Илия был человек подобный нам, и молитвою помолился,
чтобы не было дождя: и не было дождя на землю три года и шесть месяцев» (Иак.
5: 17).
Когда я изучал Илию, я решил, что он не соответствует моим эталонам
праведности. Когда рука Господня была с ним, он мог бежать впереди колесницы
царя. Но когда он узнал, что царица Иезавель хочет убить его, он убежал и
спрятался по можжевеловым кустом, умоляя Господа о смерти. Затем он пожаловался
Господу: «Все согрешили, кроме меня. Я единственный слуга Твой, Господи».
Вряд ли такая непоследовательность может украсить праведного человека. Я
подумал: «Как мог Иаков привести его в качестве примера праведного
молитвенника? Он точно такой же праведник, как и я!»
Затем я вспомнил, что Иаков сказал, что Илия «был человек подобный нам. »
Не только он был подобен нам, но он и поддавался своим настроениям. И хотя он
даже потерял присутствие духа, он был назван " праведным человеком.
Лучший Завет
ПСАЛОМ 31:1, 2
1 Блажен, кому отпущены беззакония и чьи грехи покрыты!
2 Блажен человек, которому Господь не вменит греха, и в чьём духе нет
лукавства.
По Ветхому Завету, кровь невинного животного покрывала грех. Бог не вменял
людям грех, хотя они грешили. Он покрывал их грех, прощал его и вменял им
праведность. В Его очах, они были праведными: «... И увижу кровь, и пройду мимо
вас» (Исх. 12:13).
Если Бог сделал это для Своих детей по закону, то насколько больше Он
сделает для нас? Под благодатью, у нас лучший завет, утверждённый на лучших
обетованиях. Кровь Иисуса Христа не только покрывает наши грехи, но и очищает
нас «от всякой неправедности. » В Откровении 1: 5 сказано: «... Ему,
возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею».
Когда я читал этот стих, я понял, что когда я родился свыше, все мои грехи
были отпущены, и моя прошлая жизнь прекратилась. Я понял, что я стал новым
существом во Христе, и узнал, что Он не творит неправедных новых существ.
Сразу же появился диавол и сказал: «Может быть, это и правда, ну а после
уверования? Не так уж давно ты рассердился. Так праведные не поступают. » Он
пытался заставить меня посмотреть на природное, вместо Слова Божия.
Затем я прочитал 1-е Иоанна 1: 9: «Если исповедуем грехи наши, то Он,
будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой
неправды». (Этот стих был написан не грешникам, а верующим).
Это означало, что я стал праведностью Божией во Христе, когда я родился
свыше. Если с того времени я согрешал — а я это делал — то я исповедывал свои
грехи, и Он прощал меня и очищал меня от моей неправедности. (Если я очищен от
неправедности, то я снова праведен.)
До того, когда я читал Иакова 5:16 — «много может усиленная молитва
праведного» — я думал, что если я когда-нибудь стану праведным, то у меня будет
потрясающая молитвенная жизнь, и я увижу потрясающие ответы на молитвы.
Теперь я увидел, что мои молитвы подействуют, потому что Бог услышит меня
точно также быстро, как и кого-то другого. И я написал в своей Библии рядом с
Иаковом 5:16: «Я — этот праведный человек».
Это не хвастовство о чём-то, совершённом мной самим; это хвастовство тем,
кто я во Христе. Это хваление Бога за то, что Он сделал для нас во Христе.
Это означает, что мы можем стоять в присутствии Божием без всякого чувства
вины, или комплекса неполноценности. Это означает, что наша молитвенная
проблема навсегда отрегулирована.
Нам больше не нужно быть в присутствии Божием с языками, прилипшими к
гортани из-за осуждения, или с чувством страха из-за незнания. Мы можем входить
в Его присутствие с полной уверенностью, что мы стали праведными благодаря
Крови Господа Иисуса Христа.
Текст наизусть: «Ибо незнавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех,
чтобы в Нём сделались праведными пред Богом. » (2 Кор. 5: 21).
ДЕВИЗ УРОКА: «будьте же исполнители слова, а не слышатели только... »
(Иакова 1: 22).
Комментариев нет:
Отправить комментарий